(Материал любезно предоставлен СГ КИФ «Чёрный доктор»)

История Ордена ( до 1310 г.).

Впервые о монашеском братстве госпитальеров упоминается в IV веке н.э., в те времена, когда христианские пилигримы устремились к Святым местам. В 1048 (или между 1023 и 1040) г. землячество итальянских купцов из Амальфи и Салерно основало в Иерусалиме, вблизи от бенедиктинского монастыря св. Марии Латинской, монастырь со странноприимным домом (“госпиталем”) для пилигримов и с капеллой святого Иоанна. Капелла была воздвигнута в честь Иоанна Александрийского (патриарх Александрийский, живший в VII в.), но позднее покровителя заменили на Иоанна Крестителя. Владевшие “Святой землей” фатимидские халифы не препятствовали созданию опорного пункта будущих завоевателей, который делался все многолюднее, быстро окреп и через купцов и паломников установил прочные связи с христианским миром Западной Европы. Орденские хроники сообщают, что через полстолетия захвату Иерусалима крестоносцами 15 июля 1099 г. способствовали иоанниты – госпитальеры, ударившие в спину мусульманским защитникам города. Когда крестоносцы под предводительством Готфрида Бульонского вступили в Иерусалим, они нашли госпиталь действующим. Основателем ордена считается выходец из Прованса или Амальфи, рыцарь Жерар Том (ум. 3.09.1120).

После первого крестового похода это братство приобретало все большее и большее влияние и даже смогло претендовать на признание со стороны папы римского. Поначалу иоанниты получили некоторые владения в Палестине и Южной Франции, что послужило исходной базой для расширения собственности ордена в более поздние времена. Госпитали также были построены в Марселе, Бари, Мессине, был еще госпиталь св. Симеона в Константинополе (здесь чаще всего начинали свой нелегкий путь паломники).

В 1104 году Балдуин I, король Иерусалима, признал братство госпитальеров, а в 1107 году выделил им участок земли. С этого же времени госпитальеры начали приобретать земельные владения в различных европейских странах. В 1113 году папа Пасхалий II утвердил устав госпитальеров и предоставил им право самим избирать главу. Главной из ряда привилегий, предоставленным им, как и тамплиерам, явилось то, что оба ордена были изъяты из подчинения местной администрации Иерусалимского королевства, как церковной, так и светской, и подпадали под юрисдикцию римской курии.

Около 1155 г. глава иоаннитского братства французский рыцарь Раймунд де Пюи (избранный в преемники Жерару в сентябре 1120) принял титул великого магистра и издал первые статуты ордена. При нем монастырские начала отступают на второй план и орден начинает приобретать тот вид, в котором он просуществовал до конца XVIII века. Главной становится обязанность воевать с оружием в руках. Идеологическим же оправданием такого поворота служило само средневековое понятие благотворительной деятельности, включавшее и защиту паломников от нападений, и даже борьбу против мусульман и язычников.

Штаб-квартира организации располагалась в большом госпитале в Иерусалиме, построенном по образцу и подобию больницы Пантократора в Константинополе. В Акре, Тире, Антиохии и других населенных пунктах находились филиалы госпитальеров, так называемые орденские дома, где размещались рыцарские гарнизоны и госпитали.

В 1136 году госпитальерам была поручена оборона замка Бетгемлин на юге Палестины. Этот замок имел значение передового форпоста в обороне крестоносцев против сарацин, контролировавших ключевой в стратегическом отношении порт Аскалон. Госпитальеры на свои средства укрепили фортификации замка. Убедившись в их боевых качествах, граф Раймон Триполийский передал им еще несколько замков в Палестине. Во всех землях, завоеванных крестоносцами, госпитальеры сооружали замки, крепости и укрепленные дома в черте городских стен. Форпосты “рыцарей церкви” возникли в Антиохии, Триполи, на берегу Тривериадского озера, на границах с Египтом. В 1186 г. иоаннитские зодчие и мастера закончили строительство Маркибского замка, на территории которого без труда могли разместиться более тысячи рыцарей; здесь были и церковь, и жилища и мастерские ремесленников, и даже деревня с садами, огородами и пашнями. По всей Западной Европе были разбросаны земельные угодья и имения, принадлежавшие ордену. 19 тысяч рыцарских вотчин – таков итог “материальных достижений” иоаннитов в XIII в.

В 1187 г. мусульмане овладели Иерусалимом, в 1244 году крестоносцы были наголову разбиты в Газе. Среди пленных, отправленных в Египет, были и великие магистры госпитальеров и храмовников. Тем не менее, пять лет спустя госпитальеры приняли участие в крестовом походе в Египет, который возглавлял Людовик Святой. И вновь крестоносцы потерпели поражение в битве при Мансуре. На этот раз горечь и унижение плена познали не только 25 госпитальеров, включая великого магистра, но и сам король Франции.

Особое мужество госпитальеры проявили при бесславном финале крестовых походов. Ряд замков в Сирии и Палестине они удерживали и тогда, когда крестоносцы отовсюду уже были изгнаны. Замок Крак де Шевалье они обороняли до 1271 года, Маргат – до 1285 года, а крепость Акру - до 1291 года. Турки обложили Акру огромным войском, состоявшим из 160 тыс. человек пехоты и 60 тыс. конницы. Жители города спаслись на кораблях, а защищать его остались лишь 12 тыс. рыцарей-госпитальеров, тевтонов и тамплиеров. Осада была исключительно тяжелой, рыцари показывали чудеса храбрости, но судьба Акры была предрешена. Госпитальеры во главе с раненым в бою великим магистром Вилье де Лиль-Аданом прикрывали отход жителей и вступили на корабли последними. В память о героизме, проявленном госпитальерами, Акра была названа Сен-Жан д'Акр (крепостью Св. Иоанна).

Остатки иоаннитов были вынуждены осесть на Кипре. Таким образом, “мечта” о Востоке и защите Гроба Господня себя изжила. Отныне рыцари занимались большей частью Средиземным морем. Иоанниты были встречены киприотами без особого энтузиазма, видимо, оттого, что орден считался военным и пользовался безусловной поддержкой римских пап; на Кипре было известно также, что орден имеет большое влияние и на королевские дворы в Европе. Киприоты же стремились сохранить независимость своего государства, так что такое могущественное и непрошеное соседство им не могло импонировать. Госпитальеры оставались на Кипре с 1291 по 1310 год.

В течение почти 20 лет госпитальеры жили и действовали в порту Лимассол, на южном побережье острова, укрепив его и сделав своей штаб-квартирой. Они успели создать там не только сильное централизованное государство, но и один из лучших по тем временам флот. Первые записи в архивах Ордена, посвященные военному флоту, относятся к 1300 году. Спустя год в документах госпитальеров начинает фигурировать имя адмирала орденского флота. Живя с мечтой о возвращении в Палестину, рыцари строили на верфях Лимассола свои первые военные корабли – галеры и галиоты. Одновременно великий магистр Гильом де Вилларе, опытный военачальник, коренным образом реорганизовывал Орден, уделяя особое внимание созданию регулярного военного флота.

Однако “рыцари церкви” не собирались долго делить остров с его обитателями, они тоже давно лелеяли надежду обрести государственную самостоятельность. Внимание госпитальеров не мог не привлечь остров Родос ("остров роз", как именовали его древние греки), занимавший центральное положение в Эгейском море. Местоположение Родоса идеально отвечало планам Ордена, состоявшим в том, чтобы держать в постоянном напряжении мусульманский мир, дезорганизовывая его торговлю. Пролив между Родосом и турецкими владениями в Малой Азии с незапамятных времен использовался как один из основных путей в торговле между югом Европы и Левантом. По нему шли корабли не только со специями, шелками и сахаром, но и с зерном и лесом из Анатолии. Потерпев неудачу в лобовом столкновении с врагами христианской веры, госпитальеры избрали путь затяжной войны. На Родосе, славившемся своими моряками, они впоследствии в совершенстве овладели искусством мореплавания и стали "пиратами во Христе".

В 1307 г. под предводительством магистра Фалькона де Вилларе с помощью вездесущих генуэзцев рыцарская “братия” атаковала Родос. Целых два года островитяне оказывали пришельцам ожесточенное сопротивление, но силы были слишком неравны, и в 1308 г. родосцы сложили оружие. В 1308 году папа Климент V санкционировал переход Родоса под управление госпитальеров, а в 1310 г. орден официально перенес свою штаб-квартиру с Кипра на Родос. С момента сдачи Акры госпитальеры оставались “бездомными”. Но высадка на Родосе вновь вселила надежду: суверенный и в относительной безопасности орден имел возможность беспрепятственно продолжать свою деятельность; подчинявшийся только понтифику, он мог теперь заняться необходимой внутренней реорганизацией. Великий магистр Фалькон де Вилларе сделался главой маленького суверенного государства, ставшего самым восточным форпостом христианского мира. Находясь на острове, иоанниты вспомнили и о своей первоначальной миссии – уходе за больными и ранеными. Получая огромные доходы от своих европейских владений, “рыцари церкви” начали на Родосе и прилегающих островах строительство укреплений, создав первую линию обороны. Прекрасно оснащенный и оборудованный орденский флот контролировал важнейшие коммуникации в Эгейском море.

Одежда и символы.

Символом иоаннитов стал восьмиконечный белый крест. Происхождение мальтийского креста точно не установлено. Считают, что такой крест носили граждане города-республики Амальфи. Символически он толкуется следующим образом: четыре конца креста символизируют христианские добродетели, а восемь углов – добрые качества христианина (или восемь блаженств, ожидавших праведника в загробном мире). Белый крест символизирует безупречность рыцарской чести на кровавом поле войны.

Этот крест носили на рясах и плащах (на плаще полотняный крест носился на левом плече, на рясе – спереди, на груди), а уже в XIII в., отправляясь в поход, госпитальеры облачались в красное одеяние, называемое супервест (верхнее одеяние рыцарей, напоминающее короткий плащ), с большим белым полотняным крестом спереди. Против всевозможных отклонений от предписанной одежды и используемой для ее шитья материи были разработаны строгие инструкции - определенный признак того, что из первоначально аскетического сообщества развилась организация привилегированной касты. Когда иоанниты выполняли функции скорее монахов, нежели рыцарей, они одевались в черные суконные котты. Рукава в этих коттах были настолько узкими, что туда едва пролезала рука, - сие символизировало отсутствие свободы у инока. На левом плече одеяния нашивался большой крест из белого материала.

Значительно позже вместо двух полотняных крестов знаком внешнего отличия рыцарей-госпитальеров стал золотой, покрытый белой эмалью восьмиконечный крест на черной муаровой ленте, который командоры носили на шее, а простые рыцари в петлицах. Кавалеры большого креста также имели подобный крест, но большей величины. Этот крест носился обычно на золотой цепи; над ним располагалась золотая корона, а еще выше изображение герба рыцаря.

Оруженосцы и заменившие их потом донаты носили крест без верхней ветви, наподобие буквы "Т". Не забыты протоколом и женщины: члены ордена носили длинную черную одежду с белым восьмиконечным крестом на груди и на левом плече, суконную мантию и черный остроконечный клобук с черным же покрывалом.

Структура и прием.

Структура Мальтийского ордена отличалась простотою и четкостью: Раймонд Дюпюи разделил Орден по национальностям на так называемые "языки", или "ланги". Их сначала насчитывалось семь: провансальский, овернский, французский, итальянский, арагонский, германский и английский. Позже было добавлен кастильский язык. Каждое великое приорство было поделено на несколько приорств, а те – на бальяжи или командорства, состоящие “из недвижимых имений разного рода”. Владельцы таких имений, как родовых, так и принадлежавших ордену, носили титул бальи или командоров. Каждые пять лет великий магистр имел право назначить командором одного из рыцарей. Эти назначения делались обычно по старшинству, однако в отдельных редких случаях учреждались и родовые командорства.

Во главе Ордена стоял великий магистр, избираемый пожизненно. Он избирался в собрании рыцарей ("cavalieri di giustizzia"), каждый из которых должен был иметь такой послужной список: три года в караване (т.е. в разъездах и боевых действиях), три года в конвенте (монастыре, госпитале, капитуле) и общий срок службы Ордену в своем ранге не менее чем 13 лет. Процедура выборов была очень сложной. Сначала голосование происходило по языкам, где право голоса имели и послушники. Лишь на третьей стадии выборов определялись 16 рыцарей Большого креста, которые и решали судьбу великого магистра. Поскольку большинство в Ордене составляли французские рыцари, то всех магистры в родосский период были французами.

В своих действиях великий магистр опирался на капитул, или конвент, который он созывал в важных случаях. Глава ордена являлся непререкаемым авторитетом и пользовался среди иоаннитов почти теми же правами, что и папа в Ватикане. Одной из странных, но важных привилегий, которыми обладал высший иерарх госпитальеров, было его исключительное право на разрешение пить воду после вечернего колокольного звона. Во время богослужения орденской братией читалась такая молитва: “…помолимся, да Господь Бог наш Иисус Христос просветит и наставит великого нашего магистра имярек к управлению странноприимным домом ордена нашего и братии нашей и да сохранит его в благоденствии на многая лета…”

За великим магистром следовали пилье (столпы), или бальи конвентуальные, стоявшие во главе каждого из языков. Затем шли великие приоры, или бальи капитулярные. Все они были кавалерами Большого креста. За ними – командоры и, наконец, просто рыцари.

Священный капитул, состоящий из членов, избранных по два человека от каждого “языка”, собирался для обсуждения важнейших вопросов. Обычно такие заседания происходили после обеденной молитвы. В зал вносили знамена ордена, затем члены капитула подходили по очереди к великому магистру и, целуя его руку, подавали кошельки со своим именем, в котором было по пять серебряных монет, называвшихся “жанетами”. Сии символические кошельки означали не более и не менее как “отчуждение рыцарей от их собственности”. Но не только – они же служили и решению деловых вопросов, ибо там помещались записки членов капитула с их мнениями по делам, подлежавших обсуждению на том или ином заседании.

Во время нахождения Ордена на Родосе окончательно определилась и окрепла его внутренняя структура. Именно тут сложилась традиция своеобразного распределения обязанностей между восемью языками, входившими в Орден. Так, пилье итальянского языка имел преимущественные права на пост адмирала орденского флота. Глава французских рыцарей обычно назначался старшим по Госпиталю, пилье Прованса – главнокомандующим вооруженными силами Ордена, а глава английского языка возглавлял его легкую кавалерию.

С течением времени в Ордене установились и разряды его членов: настоящие рыцари или кавалеры, священники (капелланы), и военнослужащие, так называемые “servienti d’armi”.

Почти сразу же после возникновения ордена госпитальеров от новых претендентов в стан рыцарей стали требовать доказательств их родовитости. Особенно ужесточилось это требование с тех пор, когда участились браки дворян с женщинами “неблагородного происхождения” - скажем, из купеческой среды.

[Дальнейший текст относится к значительно более позднему периоду истории ордена, не относящемуся к теме нашей игры. – Примечание мастера]

Претенденты были обязаны предоставить сведения не только об отце и матери, но и о двух других нисходящих коленах, каковые должны принадлежать к древнему дворянству. При этом был издан рескрипт, согласно которому Мальтийский орден не принимал в число своих кавалеров тех, чьи родители были банкирами, хотя бы с дворянским гербом.

Те кандидаты, которые удовлетворяли всем генеалогическим требованиям, получали рыцарство по праву рождения: “cavalieri di giustizzia”. Однако в порядке исключения великий магистр мог предоставлять звание рыцаря и другим, которые не полностью отвечали этим требованиям, - в таком случае они назывались “cavalieri di grazzia”. Однако одно правило соблюдалось неукоснительно: доступ сюда был закрыт даже самому отдаленному потомку еврея как в мужском, так и в женском колене.

Военнослужащие (“servienti d’armi”) не предоставляли никаких свидетельств своего дворянского происхождения. Единственно, что от них требовалось, - это доказать, что их отец и дед не были рабами и не занимались каким-либо ремеслом или художественным промыслом.

Рыцарь обязывался быть монахом и принимал обет безбрачия (за весьма немногими исключениями, когда папа своей буллой освобождал его от такого обета). Однако госпитальеры не были обязаны удаляться от мира, не носили одежды, отличной от одежды мирян, за исключением креста на левой стороне

С момента завоевания Родоса и создания там практически суверенного государства госпитальеры стали именовать себя “державным орденом святого Иоанна Иерусалимского”, и такой титул признали за ним почти все европейские монархи. Великий магистр заключал договоры с другими государствами, вел от имени ордена войны против врагов христианства и истреблял пиратов, имевших свои базы по средиземноморскому побережью.