1) Справка о различиях в обряде посвящения между севером и югом Франции

2) Образец полного и более позднего обряда.

1. О различиях в обряде посвящения между севером и югом Франции

В играх, пользуясь общепринятыми представлениями, обычно проводят более или менее полный обряд по одному-единственному образцу. Между тем забывают, что рыцарство со всеми его правилами и обрядами прошло немалый путь развития, и в XII-XIII в. все «стандарты» только складывались. Впрочем, говорить о стандартах тут вообще не приходится: в более ранние века ритуал был наверняка иным (и. значительно проще, потому что вообще жизнь и нравы были попроще); кроме того, ритуалы разнились в разных странах, поскольку обстановка и традиции в них были отнюдь не одинаковыми. Например, в странах Скандинавии рыцарские кодексы, идеалы и ритуалы отсутствовали вообще, в Германии в рыцарском менталитете преобладала гордость (если не сказать – спесь) своим привилегированным положением, а посвящение в рыцари считалось просто делом семейным – отец посвящал сыновей. Обряды того типа, который известен многим из нас по книгам и фильмам, соблюдались во Франции, Англии и частично в Испании. Но и тут не все было однообразно. В частности, в Англии «идеологические» заморочки рыцарства мало привились, в Испании рыцарство очень рано стало ощущать себя просто слугами короля, а ритуалы были особенно сильно проникнуты духом религиозности…

Итак, остается Франция – страна самого типичного, классического рыцарства в полном объеме. Образец позднего ритуала, принятого в этой стране, вы прочтете во второй части нашего текста. Здесь дадим несколько уточнений.

Во-первых, начнем с того, что рыцарем, даже родившись в рыцарской семье, мог стать далеко не всякий. Сперва нужно было обзавестись полным комплектом вооружения, доспехом и конем. Именно это было условием приема в рыцарское общество, а не послужной список участия в турнирах, битвах и т.п., как считают многие. Можно было воевать и совершать подвиги десять лет и оставаться простым оруженосцем. Соответственно, не было фиксированного возраста посвящения, оно становилось возможным при выполнении указанного условия уже с 14 лет, но могло произойти и в 30. Иногда посвящение в рыцари приурочивали к возрасту совершеннолетия (на юге Франции – 14-15 лет, на севере – 21 год). Когда наступала пора посвящать юношу из высокопоставленной семьи, этим предлогом пользовались для демонстрации политического единства сюзерена и вассалов – они съезжались со всех сторон, и если в их семьях были юноши, готовые к посвящению, они становились рыцарями вместе со своим будущим повелителем – сыном короля, герцога и т.п.

В этих случаях посвящение становилось предлогом для большого празднества, но сам обряд оставался совсем простым. Производилось посвящение старшим по рангу, возрасту или наиболее прославленным из присутствующих рыцарей. Если старшей по рангу была женщина, на юге Франции посвящение производила она сама, на севере должна была выбрать достойного своего представителя.

Подготовка к посвящению начиналась (после приобретения материальной части) с ознакомления с кодексом – что можно, чего нельзя будущему рыцарю, что рекомендуется знать и уметь. Непосредственно перед церемонией кандидат должен был искупаться и одеться во все чистое. Ночное бдение в церкви и пост были в интересующий нас период во Франции явно необязательны и на Юге, и на Севере. Но, разумеется, особо благочестивые могли это делать при желании.

Главное событие посвящения – это вручение новичку рыцарских регалий: меча с поясом и шпор (отсюда выражение «опоясанный рыцарь» - т.е. прошедший правильное посвящение). Иногда (видимо, в более поздние времена) к этому добавлялось надевание золотой «рыцарской» цепи – наглядного знака отличия – и гербовой котты поверх доспехов. Надевание шпор и котты могли производить коллеги-рыцари либо оруженосцы, еще только мечтающие о посвящении. А вот меч и цепь вручал новичку, с соответствующими словами, именно старший, проводящий обряд.

На Юге церемония посвящения весьма напоминала традиционный для древней Римской империи сбор воинов «на Марсовом поле». Церемония опоясывания и вручения меча производилась и здесь, но к этому добавлялось торжественное внесение имени нового рыцаря в «регистрационную» книгу, где были записаны имена всех рыцарей данной местности, в присутствии собравшихся со всех сторон воинов. В честь посвящения производились традиционные действа (например, конные состязания), порой весьма напоминающие обряды поклонения языческим богам (разжигание костров, разбрызгивание вина) – чего, конечно же, люди того времени не осознавали, а просто воспроизводили унаследованные от предков ритуалы.

2. Образец полного и более позднего обряда.(Основан на тексте 'Ordene de Chevalerie', XIV в. )

(Образец взят из материалов сайта игры «Дороги Лангедока» 2001 г. Материал был первоначально выложен на сайте любителей живой истории и фехтования г. Брянска. Приводимый ниже ритуал основан на исторических образцах, но в значительной степени фантастичен. Упоминание о некоем таинстве – скорее всего, выдумка. Упоминание об участии специалиста-герольда и о наличии развитой системы гербов также являются более поздней подробностью. Кроме того, часть текста, взятая из исторического источника, была отвратительно переведена, до полного неузнавания. Мы приводим наиболее достоверную часть в отредактированном виде. Сокращения обозначены знаком (…).

1. Кандидата сначала купают его товарищи/оруженосцы, заклинающие его чтением Псалма 29. Затем в тишине его смазывают душистыми водами и одевают в простую одежду, препоясанную красной веревкой, и отводят в место, где он должен поститься.

После поста, перед алтарем, который покрыт белым и имеет четыре зажженные белые свечи, перед кандидатом разыгрывается таинство, которое ему неизвестно и которое ему не объясняется.

После этого присутствующие посвященные рыцари, пожелавшие подойти к нему, делают это, чтобы посоветовать и предупредить его о чем-нибудь. Затем остальные (родственники, друзья) могут коротко поговорить с кандидатом.

2. Наконец, звонит колокол и двое рыцарей подходят к кандидату, снимают красную веревку и возлагают рыцарскую накидку [видимо, нарамник?], так, чтобы кандидат просунул в нее руки, но не связывая ее. Его уводят, один рыцарь впереди, а другой позади, в тишине, к месту возведения в звание рыцаря, где его ожидают все участники церемонии (…). [Ниже под «королем» следует понимать старшего по званию (родовитости, возрасту) рыцаря, которому надлежит произвести ритуал.]

3. Обряд начинается:

ПОРУЧИТЕЛЬ (Рыцарь, который вел кандидата - королю): Мой сеньор, о благом деянии твоем мы молим, и оно обернется добром для тебя. (Преклоняет колени и склоняет голову). КОРОЛЬ: Что вам надо от нас?

ПОРУЧИТЕЛЬ: Ты мог бы удостоить того, кто пришел сюда, выдержав пост, желающего стать рыцарем, той одежды, которую по праву можешь даровать.

КОРОЛЬ: Огласите нам его дела и происхождение, чтобы знать, что он из себя представляет. (Приглашение герольду, который оглашает список: былые битвы/турниры и геральдический герб кандидата).

КОРОЛЬ: Да, этот человек известен Нам. И мы знаем, что ты поручился за него перед нами с согласия твоего ордена. (Король встает и делает шаг вперед, поручитель отступает назад, кандидат становится на колени).

КОРОЛЬ: Одетый как ты, знай теперь, что ты должен всегда впредь быть чист разумом и телом, ибо не будут уважать люди рыцаря, который не уважает сам себя. (Два рыцаря застегивают шпоры кандидату (…).)

КОРОЛЬ: Стремись теперь всегда искать в жизни умеренности и мудрости, оставив суету юношеской небрежности и легкомыслия (Кандидата опоясывают – застегивают на нем пояс и прикрепляют меч.)

КОРОЛЬ: Так как ты теперь вооружен, знай, что ты обязан вступать в бой с теми, кто незаконно притесняет невиновных, наказывать тех, кто наносит ущерб королевству, богатство и славу которого ты хранишь (Король возлагает на шею кандидата золотую цепь).

КОРОЛЬ: Когда, совсем недавно, ты терпел пост, то перед собой видел четыре свечи. Узнай же теперь значение тех четырех светильников: ты должен всегда держать свое слово, быть правдив и избегать обмана; ты не должен позволять наносить вред невиновному; ты должен исполнять все принципы рыцарства как собственные обеты; и наконец, ты должен будешь проявлять свободно всю ту щедрость, какая будет тебе доступна. Цепь, которую ты сейчас обрел и будешь носить в будущем, соединяет тебя с этой обязанностью, и будет напоминать тебе о клятве. (Здесь герольд ведет кандидата к клятве Ордена(?) и/или клятве вассальной верности. (…)).

КОРОЛЬ: От моей руки прими этот удар, и пусть он будет единственным и последним, который ты оставишь без ответа. (Король касается клинком своего меча плеча кандидата и велит новому рыцарю подняться с колен).